迎头经 中国现代圣经———迎头经曰：“我们……要迎头赶上 去，不要向后跟着。” 传曰：追赶总只有向后跟着，普通是无所谓迎头追赶 的。然而圣经决不会错，更不会不通，何况这个年头一切都是 反常的呢。赶上偏偏说迎头，向后跟着，那就说不行！ 现在通行的说法是：“日军所至，抵抗随之”，至于收复失 地与否，那么，当然“既非军事专家，详细计画，不得而知”。 不错呀，“日军所至，抵抗随之”，这不是迎头上是什么！日 军一到，迎头而“赶”：日军到沈阳，迎头赶上北平；日军到闸 德，迎头赶上古北口……以前有过行都洛阳，现在有了陪都西 安，将来还有“汉族发源地”昆仑山———西方极乐世界。至于 要向后跟着”也。证之已往的上海战事，每到日军退守租界的 时候，就要“严饬所部切勿越界一步”。这样，所谓迎头赶上 和勿向后跟，都是不但见于经典而且证诸实验的真理了。右 传之一章。 传又曰：迎头赶和勿后退，还有第二种的微言大义———— 报载热河实况曰：“义军皆极勇敢，认拢乱及杀戮日军 为兴奋之事……唯张作相接收义军之消息发表后，张作相 既不亲往抚慰，热汤又停止供给义军汽油，运输中断，义军大 都失望，甚至有认替张作相立功为无谓者。”“日军既至凌源， 其时张作相已经不在，吾人闻讯出走，热汤扣车运物已成目击之 事实，证以日军从未派飞机至承德轰炸……可知承德实为妥 协之放弃。”（张慧冲君在上海东北难民救济会席上所谈。） 虽然据张慧君所说，“享名最盛之义军领袖，其忠勇之精神， 未能悉如吾人之意想”，然而义军的兵士的确是极勇敢的小百 姓。正因为这些小百姓不懂得圣经，所以也不知道迎头式的 策略。于是小百姓自己，就自然要碰见迎头的抵抗了：热汤放 弃承德之后，北平军委分会下令“固守古北口，如义军有欲入 口者，即开枪迎击之”。这是说，我的“抵抗”只是随日军之所 至，你要换个样子去抵抗，我就抵抗你；何况我的退后是预先 约好了的，你既不肯妥协，那就只有“不要你向后跟着”而要把 你“迎头赶上”梁山了。右传之二章。 诗云：“惶惶”大军，迎头而奔，“嗤嗤”小民，勿向后跟！ 赋也。 三月十四日。 这篇文章被检查员所指摘，经过改正，这才能在十九 日的报上登出来了。 原来是这样的———— 第三段“现在通行的说法”至“当然既”，原文为“民国 廿二年春×三月某日，当局谈话曰：‘日军所至，抵抗 随之……至收复失地及反攻承德，须视军事进展如何而 定，余’。”又“不得而知”下有注云：（《申报》三月十二日第 三张）。 第五段“报载热河……”上有“民国廿二年春×三月” 九字。 三月十九夜记。