李 乔

       拿来主义渗透了日本人的骨髓，从遣隋唐使开始，日本人不知学去了我国多少好东西。

　　日本文化是“杂种文化”，杂以“西”，杂以“中”，向西方学习，向中国学习，先脱愚入唐，再脱亚入欧，结果强健了日本的肌体，小小岛国成了世界强国。

　　在日本的国民性中，拿来主义已渗透了骨髓。他们不怕拿来，好的就拿，管他来自何方。美国投它两颗原子弹，但美国的好东西，它照拿不误。日本人把敌人与敌人的好东西，区分得清楚极了。

　　但反观吾民一些愤青，却缺乏这种区分。他们常把日寇与日本文明混同，把孙子辈的人民与爷爷辈的鬼子混同。

　　鲁迅先生对待日本是何种态度？我认为二语可以蔽之：抵抗其侵略，学习其优长，即抗日、学日也。“九一八”事变后，国人愤怒，焚烧日店，詈为“贼邦”，发生欲打翻全部日本文明的倾向，鲁迅却说：“在这排日声中，我敢坚决的向中国的青年进一个忠告，就是：日本人是很有值得我们效法之处的。”鲁迅还说：“即使排斥日本的全部，它那认真的精神这味药，也还是不得不买的。”他还说过：“日本人是做事是做事，做戏是做戏，绝不混合起来。”

　　认真二字，我视为日本的国粹。我游日本，满耳是日本人说“确认”、“确认”，这是他们办事一丝不苟的表现。吾民则一向有办事马虎凑合不认真的陋习。鲁迅曾批评国人：“中国实在是太不认真。”就说一个“卫生死角”，竟伴随了共和国六十年而犹存。我们确实应该像鲁迅所忠告的，拿来日本的“认真”这味药服一下。日本九级地震，其校舍的稳固，灾民的冷静、秩序和沉稳，也都很值得我们学习。

　　拿来主义的一个精义，是要会“别择”，就是别瞎拿，拿好的。日本人就极会别择。鲁迅说：“日本虽然采取了许多中国文明，刑法上却不用凌迟，宫庭中仍无太监，妇女们也终于不缠足。” 有个叫桑原骘藏的日本人写过一篇题为《中国的宦官》的长文，对本国没有学中国的太监制度颇为自豪，他说：“独我国自隋唐以来广泛采用中国的制度文物，但惟有宦官制度不拿来，这不能不说实在是好事。”

　　从遣隋唐使开始，日本人不知学去了我国多少好东西，但就是不学凌迟、太监和缠足这些丑陋的中国文化。他们也处死罪犯，但用的是比凌迟文明些的法子，他们不给天皇宫廷的男人去势，更不让妇人们受裹小脚的苦。他们真会别择中国文化，把其中的坏东西拦在了国门之外。反观吾国，竟把凌迟、太监和缠足一直用到清末，直到改革党费了好大劲才在一百多年前废掉它们。

　　有位学者对日本宫廷无太监的原因做了分析，说那是因为他们是吃米吃鱼的民族，畜牧业不发达，所以不关心阉割，不会骟牲口，也不会骟人，终于没有骟出太监来。这个说法，颇有点遮蔽日本人长处的意味。

　　愤青多爱国。但一味反日（九级地震还称好）并不可取。套一句鲁迅的话做忠告：即使排斥了日本的全部，它的那些优长，我们还是要学的。

　　                                                                                   2011年5月3日

                                                               转载自《北京日报》2011年5月9日第20版